笙制作技藝第六代傳承人付文龍在家里制作笙。

核心提示

前段時間，在我市舉行的2024年“文化和自然遺產日”非遺市集上，由建安區張潘鎮張二村非遺傳承人展示的簧管樂器笙，吸引了不少市民好奇的目光。本期《人文許昌》，讓我們走近這種有3000多年歷史的古老樂器，一起了解它的歷史傳承以及笙在許昌的發展變化。

商代就有了笙的雛形

6月5日，在市區許都公園，由市文廣旅局主辦、市非遺保護中心承辦的許昌市2024年“文化和自然遺產日”非遺市集吸引了不少市民，其中“付家笙”展示的樂器笙讓人頗為好奇。

實際上，這種樂器經常出現在劇團的樂隊或民間的嗩吶班上。表演者身體站立，雙手持笙，上身隨著笙發出的音調晃動，讓人印象深刻。

“笙是世界上最早使用自由簧的樂器，也是唯一能夠吹出和聲的中國傳統民族樂器。它音質柔和，獨具中國民間色彩，充分體現了中國傳統音樂‘和’的美學思想。”笙制作技藝傳承人付文龍說，在和其他樂器合奏的時候，笙能起到調和樂隊音色的作用。

遠在3000多年前的商代，我國就有了笙的雛形。在安陽殷墟出土的甲骨文中就有“和”的記載，“和”即小笙的前身。

古代《尚書·益稷》中已提到“笙鏞以間”。在《詩經》的一首宴飲詩《小雅·鹿鳴》之中，就有關于樂器笙的記載：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。”以后，《儀禮》《周記》《禮記》等歷史文獻多有記載笙這種樂器。

繁盛期周至春秋時期，笙作為宮廷樂奏中常見的樂器之一，已經有很高的發展程度。

從歷史上看，笙管樂的形成與統治階級、宗教發展、民風民俗密不可分，它的發展伴隨著整個中國封建社會制度的發展與變遷。

從社會應用方面看，它貫穿于歷朝歷代的朝廷、軍隊、官府、宗法鄉里、寺廟、道觀和民間，既是各種禮儀不可或缺的組成部分，又與上至皇廷、下至民間各階層音樂生活緊密相連，并隨著意識形態文化的前進與變化而發展變化，承載著不同歷史階段的音樂文化信息，體現了中國傳統音樂的“高文化”品質。

從吹笙到制作，一家六代人在傳承

建安區張潘鎮張二村位于許昌東南部，東與鄢陵縣大馬鄉、只樂鎮交界，南與漯河市臨潁縣窩城鄉交界，境內有漢獻帝張、潘二妃墓冢，優越的地理位置和人文環境為該項目的傳承和發展提供了得天獨厚的優勢。

付文龍說，許昌“付家笙”起源于清朝末年，第一代傳承人付有良出生于原滎陽縣泗水鎮石洞溝村，他自幼跟隨父親學習民間音樂，擅長演奏笙。有一年，滎陽發生饑荒，付有良兄弟三人跟隨母親一路逃荒至許昌，后在許昌街頭賣藝，靠吹笙、吹嗩吶維持生計，后來因為笙不慎損壞，他就想著自己制作一把。

“許昌的楸木性穩、耐腐蝕、不易變形，是做笙斗的好材料。付有良又找來竹子和舊的銅鑼在家埋頭做笙，到付老虎這一代人做的笙已小有名氣，周邊幾個城市的用戶都上門定制，在行業內提起付老虎大部分人都知曉，為后人傳承笙的制作技藝打下了堅實的基礎。”付文龍介紹。該制作技藝從清末至今已有六代傳承，其傳承方式為家族傳承。在150余年的傳承與發展中，經歷了付有良、付老虎、付海山、付水坡、付志勇、付文龍六代人的傳承。

笙制作技藝第六代傳承人付文龍自幼跟隨父親、爺爺學習制笙，他天資聰穎，從小耳濡目染，漸漸習得一手制笙的好手藝，并走出去借鑒好的做法，在傳統技藝的基礎上大膽創新，大大提高了笙的品質。

付文龍說，笙主要由笙簧、笙苗，即笙體上的許多長短不一的竹管和連線吹口的笙底座的笙斗構成，將銅制的簧片裝在若干竹管下端，這些竹管插在一個木制或銅制的帶有吹孔的笙斗上。吹時用手指按著竹管下端所開的孔，使簧片與管中氣柱發生共鳴而發出優美的樂音。

制作一把笙需要百道工序

隨著現代科技的迅猛發展，笙的傳統制作技藝受到極大沖擊，影響到進一步傳承與發展，面臨瀕危失傳的危機。目前，河南省只有兩個地方制作笙，除了許昌的“付家笙”外，另外一個在濟源市。

付文龍于2021年12月正式成立“付氏管樂樂器坊”，為的就是把中國笙的歷史文化，笙的制作、演奏等方面的知識讓更多人知曉。

經他這一代的刻苦鉆研，笙的制作技藝得到進一步的傳承和發展，也讓更多的人去認識、喜愛這個古老的樂器。

“笙的選料非常嚴格，做工精細，做一個笙需要百道工序。制作笙需要具備一定的音樂和木工、漆工技能，現在還涉及車床、鉆床的操作本領，所以說沒有近一年的學習是入不了門的。”付文龍說，制作一件小的笙最少要20天，制作一件大的笙則需要幾個月。因此，干這種活兒需要耐得住寂寞，坐得住冷板凳，需要一種“匠人精神”才能把笙的制作技藝傳承下去。

如今，付文龍制作出來的笙音域寬廣、音質優美、音色純正、外形美觀、經久耐用，受到周邊縣市眾多演奏者的青睞和熱捧。

他還利用電商直播平臺展示或直播銷售，吸引全國各地的客戶慕名訂貨，銷售可謂供不應求，一度把“付家笙”推向了一個新的發展水平。許昌市豫劇團、周口豫劇團、安徽阜陽豫劇團、平頂山豫劇團、禹州市曲劇團等，以及我省非遺嗩吶“網紅”武華銘、董松恩等，用的都是“付家笙”。

萬物之笙，“笙”聲不息。“現在，我們和省內的多所藝術學校建立了合作關系，主要向學校提供樂器，為學生傳授笙的樂理知識等。”付文龍說，作為一名“90”后，他自認為為笙而生，并決心沿著這條道路一直走下去，在手工笙的美觀度和細節處理上做得更精準、更適應市場需求，讓“付家笙”煥發新的光彩，為非遺傳承和許昌文化強市作出自己的貢獻。

編輯：李翊颯  杜鵬勃    校對：李翊颯

責編：李炎                    終審：黃雙燕

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