鐘繇書法作品（資料圖片）

劉德升（此圖為AI生成）

葛天氏（此圖為AI生成）

采訪中的潁川行報道組成員

泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。

——習近平

潁川郡地處中原腹地，是文化交流的重要節點。從華夏遠古時代到漢末三國時期，再到隋唐時代，潁川一直是人才薈萃之地，涌現出許多文學藝術巨匠。他們的作品不僅具有高度的藝術價值，還反映了當時人民的生活態度和情感體驗。

尤其是漢末三國時期，潁川郡也是“建安文學”的發源地之一。曹操作為“建安文學”的主將和開創者，其代表作《短歌行》等膾炙人口。同時期的曹丕、曹植以及“建安七子”等優秀作家，也在潁川留下了許多真摯淳樸、悲壯愴然的文學作品，這些作品大多出現在許昌（潁川郡一部分）一帶，促成了五言詩的興盛。例如荀氏家族成員的作品多以針砭時弊為主，體現了對社會時事的深刻見解。此外，潁川士族階層勢力強大，他們的響應和支持推動了當地文學的興盛。

潁川時期的文學作品形式多樣，內容豐富，體現了對社會現實的深刻批判和對未來的美好憧憬。同時，這些作品也展現了當時人們的審美追求和藝術創造力。來自不同地域的文化在這里融匯，形成了獨特的地方文化。這種文化交融不僅促進了當地文學藝術的發展，而且為后世留下了豐富的文化遺產。

葛天氏：遠古文明的璀璨星辰

在華夏大地的遠古時代，歷史的長河中閃爍著無數璀璨星辰。它們或以其輝煌的成就照亮后世，或以其深邃的智慧啟迪人心。葛天氏，便是這眾多星辰中很耀眼的一顆。他不僅是遠古時期的一位部落首領，還是華夏文明早期發展的重要推動者，其事跡雖歷經千年滄桑，卻依然在歷史的長河中熠熠生輝。

葛天氏，又稱葛天、葛氏，是中國古代神話傳說中的一位重要人物，其生活的時代大致處于遠古的原始社會末期，距今已有數千年的歷史。據《呂氏春秋》《山海經》等古籍記載，葛天氏生活在黃河中下游地區，是一個部落聯盟的首領，以其高尚的品德、卓越的領導才能和深厚的文化底蘊，贏得了部眾的尊敬與愛戴。

在那個時代，自然環境惡劣，生產力低下，人們面臨著生存的挑戰。葛天氏憑借自己的智慧和勇氣，帶領部落人民披荊斬棘，開墾荒地，發展農業，使得部落逐漸繁榮起來。他不僅是一位杰出的領導者，還是一位文化的開創者，對后世產生了深遠的影響。

葛天氏的一生，充滿了傳奇色彩。他的八大功績更是被后人廣為傳頌，成為華夏文明史上的佳話。

創制樂舞。據《路史》記載，葛天氏首創了樂舞，通過舞蹈來表達對自然、祖先的敬畏與感激之情。這種樂舞不僅豐富了人們的文化生活，還促進了部落間的交流與融合，為后世音樂舞蹈的發展奠定了基礎，后世許多舞蹈形式都受到了葛天氏樂舞的影響和啟發。

制定歷法。在葛天氏的帶領下，部落人民開始觀察天文現象，制定了初步的歷法，用以指導農業生產。這一創舉極大地提高了農業生產的效率，使得部落經濟得到了快速發展。隨著時代的進步和科學技術的發展，歷法不斷得到完善和發展，但葛天氏的歷法思想仍然具有重要的歷史價值。

發展農業。葛天氏重視農業生產，親自指導部眾開墾土地，種植作物，并引進先進的農業技術。在他的努力下，部落的糧食產量大幅增加，人民的生活水平得到了顯著提高。他的農業技術和經驗被后世廣泛傳承和發展，成為中華民族農業文明的重要組成部分。

倡導禮儀。葛天氏深知禮儀對于社會和諧的重要性。他制定了一系列禮儀規范，倡導尊老愛幼、團結互助的社會風氣，對維護社會穩定和促進社會和諧發揮了重要作用。這些禮儀規范在后世得到了廣泛傳承和發展，成為中華民族傳統美德的重要組成部分。

發明文字。雖然葛天氏并非文字的直接創造者，但據《史記》等記載，他所在的時期已經有了較為成熟的文字體系。葛天氏對文字的推廣和使用，極大地促進了文化的傳播和交流，為后世文明的發展奠定了基礎。

創立宗教。葛天氏被認為是某些原始宗教的創始人之一。他倡導自然崇拜和祖先崇拜，通過祭祀活動來祈求自然之神的庇佑和祖先的保佑。這些宗教活動不僅增強了部落的凝聚力，還促進了人類與自然界的和諧共生。

興辦教育。葛天氏重視教育，并設立了學校，教授孩子們識字、算數、音樂、舞蹈等知識和技能。這種教育制度的建立，為后世教育的發展提供了寶貴的經驗。

促進貿易。葛天氏時期，部落間的貿易活動逐漸興起。他鼓勵部眾與其他部落進行物物交換，促進了商品流通和經濟發展。這種貿易活動不僅豐富了人們的物質生活，還促進了不同文化之間的交流與融合。

葛天氏作為遠古時期的一位杰出領袖和文化開創者，他的事跡和成就不僅在當時具有重大意義，而且對后世產生了深遠的影響。他的智慧和勇氣、高尚的品德和卓越的領導才能，成為后世人們學習的楷模和榜樣。在華夏文明的發展歷程中，葛天氏的名字永遠熠熠生輝，激勵著后人不斷前行、不斷創造更加美好的未來。

劉德升：書法藝術的革新者

在中國書法藝術的浩瀚長河中，劉德升以其獨特的行書風格，成為這一領域的璀璨明星，被譽為“行書鼻祖”。他的書法藝術不僅在當時獨步一時，還對后世產生了深遠的影響，為中華書法藝術的傳承與發展作出了不可磨滅的貢獻。

劉德升，字君嗣，出生于東漢桓帝、靈帝時期的潁川（今河南省禹州市）。他自幼酷愛書法，一生鉆研不輟，對各種書體均有建樹。在那個時代，篆、隸、楷書雖然規范，但是書寫不夠快捷；草書雖然簡約，但是辨認不易。劉德升敏銳地洞察到了這一書法藝術的瓶頸，決心創造一種既書寫便利，又便于識認的新書體。

劉德升的行書，正是為了解決這一難題而誕生的。他融合了隸意、章草、楷書的元素，創造出了一種介于楷書與草書之間的新書體——行書。這種書體既保留了楷書的工整與規范，又吸收了草書的流暢與靈動，使得書寫更加便捷，同時又不失辨識度。劉德升的行書，字體妍美，風流婉約，務求簡易，筆畫從略，離方遁圓，濃纖間書，如行云流水，非常快捷。這種新潮的書寫形式，一經問世，便廣受歡迎，迅速在書法界掀起了一股革新之風。

劉德升的書法藝術被后人列為“妙品”，成為后世書法家學習和借鑒的典范。三國時期的鐘繇、胡昭，以及東晉的王羲之、王獻之等書法大師，都曾深受劉德升行書的影響。他們精研劉德升的書法藝術，將其發揚光大，使得行書逐漸成為書法藝術中的一朵奇葩。

他的行書不僅推動了行書的發展，而且為書法藝術的多樣化奠定了基礎。在他的影響下，行書逐漸形成了“鐘瘦胡肥”兩種風格，為行書的多樣化發展提供了無限可能。同時，劉德升的行書也促進了書法藝術的交流與融合，使得不同地域、不同風格的書法家能夠相互借鑒、相互學習，共同推動書法藝術的發展。

劉德升作為行書鼻祖，其書法藝術成就得到了后世的高度評價。唐代書法家張懷瓘在《書斷》中稱贊劉德升的行書“雖以草創，亦甚妍美，風流婉約，獨步當時”。明代書法家陸深也在《書輯》中贊譽劉德升的行書“小變楷法，謂之行草。兼真謂之真行，帶草謂之草行”。這些評價不僅是對劉德升書法藝術的高度認可，而且是對其在書法藝術領域革新精神的肯定。

（未完待續）

編輯：楊儀  劉靖雯      校對：張良

責編：王輝               終審：黃雙燕

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