青花葫蘆形壁瓶

核心提示

“五一”假期期間，許昌市博物館舉辦的“太平·如意——河南博物院藏明清珍寶展”分為瑞瓷納福、玉意嘉祥、琺瑯妙器、吉象雅珍、漆彩絢麗和金銀同輝六部分，120件（套）珍貴文物，展示了我國(guó)明清時(shí)期能工巧匠的鬼斧神工和東方美學(xué)的永恒價(jià)值。

本期《人文許昌》，記者走進(jìn)許昌市博物館，選取珍寶展中的六件代表作，通過(guò)該館社會(huì)教育部副主任張?jiān)５慕榻B，了解明清文物在傳統(tǒng)文化中的豐富內(nèi)涵。

瑞瓷納福之青花葫蘆形壁瓶

青花瓷是白地藍(lán)花釉下彩瓷，起源于唐朝，元朝青花工藝成熟，明代成為瓷器燒制的主流，以提煉精純的鈷料，在優(yōu)質(zhì)瓷胎上作畫(huà)燒制而成，畫(huà)面清靜，層次分明，色彩翠藍(lán)。

葫蘆瓶的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從唐代開(kāi)始，因“葫蘆”諧音“福祿”，器形與“吉”字相似，所以被賦予大吉大利、福祿雙全的美好寓意，備受人們喜愛(ài)。

到了明代，尤其是嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期，皇帝信奉道教，葫蘆瓶作為道教文化的象征，更是盛行一時(shí)，造型也愈發(fā)多樣。

青花葫蘆形壁瓶是明萬(wàn)歷時(shí)的創(chuàng)新器形，又被稱(chēng)作轎瓶，后壁為平板狀，大多帶有穿孔，方便掛在墻壁或車(chē)轎之上，可用于裝飾壁面和日用插花。

值得一提的是，該瓶瓶底有青花書(shū)寫(xiě)的“大明萬(wàn)歷年制”六字楷書(shū)款，字體規(guī)整，筆鋒剛勁有力，這不僅是該瓶身份的象征，更是明代官窯瓷器制作精良的有力證明。

馬上封侯玉帶鉤

玉意嘉祥之馬上封侯玉帶鉤

中國(guó)古代玉器藝術(shù)源于新石器時(shí)代。明清時(shí)期，玉石雕刻工藝達(dá)到巔峰，雕刻題材多樣，技藝精湛。

玉器雕刻工藝有圓雕、浮雕、透雕等。圓雕賦予玉器立體美感，形象栩栩如生；浮雕通過(guò)壓縮厚度塑造凸起形象，分為淺浮雕和高浮雕，在光影間呈現(xiàn)無(wú)窮魅力；透雕在浮雕基礎(chǔ)上鏤空背景，使玉器層次豐富、玲瓏剔透。

玉帶鉤從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始就是貴族配飾，明清延續(xù)“以玉明禮”的傳統(tǒng)，雖等級(jí)限制不嚴(yán)，但仍受文人雅士喜愛(ài)。這件“馬上封侯”玉帶鉤是由猴子、駿馬、馬蜂或蜜蜂，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣，運(yùn)用漢語(yǔ)同音雙關(guān)，借“猴”“侯”“蜂”“封”的同音，表達(dá)人們對(duì)成功和美好生活的向往。

太平有象

琺瑯妙器之太平有象

絢麗多彩的琺瑯器，依據(jù)加工工藝的不同，可分為掐絲琺瑯器、鏨胎琺瑯器、畫(huà)琺瑯器和透明琺瑯器。

元朝時(shí)，掐絲琺瑯由阿拉伯地區(qū)傳入我國(guó)，因制作工藝在明朝景泰年間達(dá)到巔峰，且釉色多以藍(lán)色為主，得名景泰藍(lán)，乃“燕京八絕”之一。

景泰藍(lán)的制作過(guò)程相當(dāng)復(fù)雜且神秘，需歷經(jīng)設(shè)計(jì)、制胎、掐絲、焊絲、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、磨光和鍍金八大主要工序。若算上所有小工序，一件景泰藍(lán)作品的完成需經(jīng)過(guò)整整108道工序，且全部依賴(lài)手工精制，短則數(shù)周乃至數(shù)月，長(zhǎng)則可達(dá)數(shù)年之久。

這件太平有象，為清代作品。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“象”與“祥”諧音，被賦予了吉祥的寓意，商代青銅器就出現(xiàn)過(guò)大象造型的象尊。明清時(shí)期，太平有象在宮廷里比較流行，或置于案臺(tái)之上，或陳于廳堂之中，以求四海升平，吉祥安寧、基業(yè)永固。

象牙腰牌

吉象雅珍之象牙腰牌

牙雕工藝歷史可追溯到新石器時(shí)代。明清時(shí)期，牙雕達(dá)到鼎盛。

明代牙雕以人物肖像居多，主要采用圓雕和浮雕相結(jié)合的技法，雕件多以圓潤(rùn)細(xì)膩的把玩小件為主；清代則以陳設(shè)品和文房用品為佳，在圓雕和浮雕的基礎(chǔ)上增加了透雕技法，注重立體效果，造型力求生動(dòng)逼真。

古代帝王宮城門(mén)禁森嚴(yán)，腰牌也稱(chēng)為牙牌，相當(dāng)于今天的通行證、身份證。

這件明代象牙腰牌由御馬監(jiān)使用，呈掛鐘形狀，上部設(shè)一圓孔，方便穿系繩索，使用時(shí)系于腰間，上面刻有“凡官長(zhǎng)隨懸?guī)Т伺撇辉S借失偽造”等文字。

御馬監(jiān)是明代宦官十二監(jiān)之一，也是核心部門(mén)，涉及軍事、財(cái)政方面的職能。透過(guò)這塊腰牌，我們可以了解到明代宮廷在人員管理、門(mén)禁控制方面的嚴(yán)密。

雕漆壽春寶盒

漆彩絢麗之雕漆壽春寶盒

雕漆壽春寶盒以黑漆為地，勾勒仿若天際流云般的云錦紋，紅漆蓋面精心雕琢著一個(gè)“聚寶盆”，盆中盛有珊瑚枝、銀錠、古錢(qián)、犀角、火珠等奇珍異寶，熠熠生輝。

“聚寶盆”升騰的霞光萬(wàn)道，恰似熊熊燃燒的火焰。火焰之上，壓著一個(gè)蒼勁有力的“春”字，“春”字中央的圓形開(kāi)光內(nèi)，一位“老壽星”神態(tài)祥和、栩栩如生，正是“壽春寶盒”寓意的精妙呈現(xiàn)。“春”字兩側(cè)，云龍紋蜿蜒盤(pán)旋，氣勢(shì)磅礴，仿佛在云霧間穿梭游走。

寶盒底部中心刀刻填金楷書(shū)“大清乾隆年制”六字，三行直書(shū)，筆鋒剛勁有力。寶盒造型端莊古拙，漆層肥厚飽滿(mǎn)，朱紅與漆黑相互映襯，相得益彰，散發(fā)出雍容典雅的氣質(zhì)。

加之紋飾雕刻精細(xì)入微，線(xiàn)條流暢自然，人物故事紋靈動(dòng)鮮活，躍然眼前，令人心生喜愛(ài)。

和合二仙銀牌

金銀同輝之和合二仙銀牌

金銀制作工藝最早出現(xiàn)在商代，以裝飾為主，遍及祭祀、冠服、生活、陳設(shè)和佛事等領(lǐng)域。

這件清代和合二仙銀牌的主體人物為愛(ài)神和喜神，他們手拿并蒂蓮和盒子，寓意和諧、美滿(mǎn)和吉祥，表達(dá)了人們對(duì)和諧美好生活的向往和追求。

伴隨著時(shí)間推移，和合二仙銀牌不僅代表夫妻恩愛(ài)、家庭和合、婚姻美滿(mǎn)，還成為“和合文化”“和諧社會(huì)”乃至“和平世界”的象征。

這些珍寶傳遞人們對(duì)美好、幸福、繁榮的向往，凝聚著中華民族對(duì)“美美與共”理想的不懈追尋。

編輯：李炎  杜鵬勃    校對(duì)：趙欣    

責(zé)編：肖濤                 終審：黃雙燕

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